【玉曆寶鈔】 ▲ 前一頁 ▼ 下一頁
無常到，沒大小，不羨金銀不要寶，不分貧賤與王侯，年年多少埋芳草。看看紅日落西 山，不覺雞鳴天又曉。
急回頭，莫說早，小小孩童易得老，才高北斗富千箱，業障隨身原自造。
勸世人，回頭好，持齋念佛隨身寶，看來名利一場空，不如回頭念佛好。
又曰：
大荒元氣鼓洪鑪，善惡之為任爾曹。
二五真精成造化，是非也不爽纖毫。
九、孚佑帝君說：
「我閱讀玉歷後，知道菩薩的行願，佛陀的廣大教化，都將以此書做為勸化的基礎。有 善緣的人，只要確實守住這些條例，就可以成就聖賢仙佛。
素行罪惡的人，能領悟玉歷中的道理，就可以警惕自己免受輪迴、災劫的報應。
現在以二十條修身立命的根本道理，做為玉歷的精華，救世的良方。條列如下：
一曰孝孝行之首，天地所欽，
居處日用，宜體親心。
二曰敬敬則無肆（註一），每事兢兢（註二），
如承大祭（註三），如履薄冰。
三曰忠忠以報國，炳著乾坤（註四），
關侯武穆（註五），不朽精魂。
四曰義義無苟求，貞正自處，
雁不重群（註六），犬不二主。
五曰守守身如城，嗜欲勿攻，
素位而行（註六），有初有終。
六曰忍忍辱為榮，廉頗負荊（註七），
淮陰胯下（註八），滅項（註九）功成。
七曰端端人（註十）取友，不狎邪僻（註十一），
教訓正俗，鄉黨矜式（註十二）。
八曰方方先絜ㄒㄧㄝˊ矩（註十三），復礪廉隅（註十四）。
不諧污世，落落（註十五）自殊。
九曰仁仁同天地，愛物愛人。
先邇（註十六）後遠，始於親親（註十七）。
十曰厚厚德無疆，坤道之成。
無為刻薄，怒觸雷霆。
十一曰不驕不詐
驕則無禮，詐則無信。
禮信胥（註十八）忘，元良汨盡（註十九）。
十二曰不貪不嗔
貪而無厭（註二十），嗔而無歇。
非墮餓鬼，即入蛇蝎。
十惡律云：
貪墮餓鬼，嗔入蛇蝎。
十三曰不欺不罔（註廿一）
欺由罔生，心地難昭（註廿二）。
死父生君（註廿三），敢亂囂囂（註廿四）。
十四曰不邪不淫
淫是邪緣，見色勿迷。
粉白黛綠（註廿五），骷髏東西。
十五曰相親相睦
親愛存心，視無隔膜。
天下一家，誰可疏薄（註廿六）。
十六曰同善同誠
明善誠身，聖訓諄諄。
同成正覺，不別群倫（註廿七）。
十七曰化己化人
人己立建（註廿八），大化同歸（註廿九）。
煩惱消融，靜者之機。
十八曰好道好義
道義光明，秉彝之性（註三十）。
常念在茲，所性堅定。
十九曰廣勸廣行
功成惟志，勸念修行。
廣大無私，普度眾生。
二十曰無非無是
是非蜂起，端由妄為。
聖哲無妄，本體不虧。
以上是孚佑帝君所增列，勸化世人，宜敬信地懺悔的二十個條目。由季亮從悚然集中錄 出。特別登錄在此。
註一、肆：放肆亂做。
註二、兢兢：戒慎小心的樣子。
註三、如承大祭：好像進行大的祭典一般恭敬。
註四、炳著乾坤：他的功業，光明照耀天地。
註五、關侯武穆：即關羽，封武穆侯，故云關侯武穆。
註六、雁不重群：雁鳥重視夫妻之義，不與他鳥為侶。
註七、廉頗負荊：荊，是多刺的荊木，所製成的刑杖。廉頗是戰國時趙國將領，驍勇善 戰，功業很大。妒嫉藺相 如以一個舍人的身份，因為達成完璧歸趙的任務，以及 在澠池之會上，維護趙王的尊嚴有功而被尊為上卿，時想羞辱於相如。相如忍辱避見，並且說明避見的原因是 為了國家的安全著想。廉頗聽後肉袒負荊請罪。
註 八、淮陰胯下：「胯」，是指兩大腿之間。淮陰，是指西漢淮陰侯韓信。韓信在未顯貴時，處處受辱。當時淮 陰縣屠宰場有一少年羞辱他說：「你雖然身材高大，好 帶刀劍，我看你是個懦夫。你敢殺我嗎？不敢！就從我的胯下爬過。」韓信熟視後，從此少年的胯下匐伏而過 。忍辱之功，令人敬仰。
註九、項：項羽。
註十、端人：端正的人。
註十一、不狎邪僻：不親近邪惡的人。
註十二、鄉黨矜式：矜式，敬重和取法。鄉里中的人都敬重取法於他。
註十三、挈矩：絜，是量度。矩，是制作方形的工具。挈矩，是行事皆 照法則去做，不背常理。
註十四、復礪廉隅：廉隅，指品行端正而有志節。又砥礪自己，品行要 端正，而且有志節。
註十五、落落自殊：落落，不苟且地和世人同流合污。自殊，指與他人 不同。
註十六、邇，近的意思。
註十七、親親：親愛親人。
註十八、胥，皆也。
註十九、元良汨盡：汨，沈淪。意指良心喪盡。
註二十、厭：同饜字，滿足的意思。
註廿一、罔：禍害。
註廿二、心地難昭：心胸難以求得光明自在。
註廿三、死父生君：死亡的父親，騙成是活著的國君。
註廿四、敢亂囂囂：囂囂，自得無欲貌。意指以致擾亂了自得無欲的心 性。
註廿五、粉白黛綠：黛，古代女子畫眉用的青黑色顏料。粉白黛綠指化 妝得很美麗的女子。
註廿六、誰可疏薄：還有誰會與我感情疏遠呢？
註廿七、不別群倫：不論何類的人。
註廿八、人己立建：除了建立自己的福慧，也成就別人的福慧。
註廿九、大化同歸：同歸於佛陀的教化。
註三十、秉彝之性：彝，常理。意謂秉持著合乎常理的本性。
第三節 玉歷之理可包括在佛教的教義之中
一、古德云：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。」
二、寶鑑編云：
湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
三、因果錄云：
要知前世因？今生受者是。
要知後世果？今生作者是。
果使千百劫，業報無影響。
因緣會遇時，何以無纖爽。
四、經云：
業有三報：一現報：現作善惡之報，現受苦樂之報。二生報：或前生作 業，今生受報；或今生作惡，來生受報。三後報：今生作業，後幾生受報。須知天地無私於人。前生所作不同 ，則今生之報亦不同。
五、慧遠禪師云：
聰明不能敵業，富貴難免輪迴。
六、悚然僧云：
人生孤苦貧賤，惡疾所纏，奇禍所逼，以及盲聾瘖（註一）啞，腳跛手 折，五官不備等類。因其前生受享過分；或今生少時不惜福；或壯年奢侈；或多昧心之事。故至衰老無能，種 種受苦，是即現報之一證。
不然，彼命中或有應得福壽者，何以不旋踵（註二）而竟致貧促？相上 或有應受災耗者，何以一轉盼而坐享豐饒？蓋轉移之機（註三）在天心，不在人力。人當自存其心，以體天心 也可。
註一、瘖：不能言語。
註二、不旋踵：沒多久。義同「一轉盼」。
註三、機：關鍵。
又云：「一毫之善，與人方便（註一）；一毫之惡，勸人莫作。衣食隨 緣，自然快樂，算甚麼命，問甚麼卜。
欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應殊速。諦聽吾言，毋自傾覆（註 二）。倘爾執迷，終墮六畜。」
註一、與人方便：即：善行雖然小，也方便地助人。
註二、毋自傾覆：不要自尋墮落。
七、普菴祖師偈云：
畜生本是人來作，人畜輪迴古到今。
不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。
八、覺世長老云：
地獄實有之，蓋人性念於善，則屬陽明（註一），故入於輕清，可登天 堂。
念於惡，則屬陰濁，故入於昏暗，使歸地獄。
每見世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳聞鋼叉、鎖鍊聲。因囑家人 焚鏹帛（註二）、許願禮斗。
是時，命如風燭，勾使忽到，藏身無所。帶至冥府鞠勘（註三），遍受 破肚抽腸、焰爐湯沸之苦，輪迴異道。
此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而懼，所謂及時抱佛腳， 無益也。
註一、陽明：純陽的氣質。
註二、鏹帛：本指以繩串之成貫的錢幣。此指銀紙，金紙等冥錢。
註三、鞠勘：鞠是窮究之義。勘是調查之義。意指窮究在世的行為；調 查其善惡。
覺世長老又說：
世間有應無子女之人，雖多置妾，終無誕育。或有死於母腹；或有與母 並亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根淺薄（註一），還報相阻（註二），另投別胎。
如其父子母女，年老相依，或順或逆之不等者，則又視其前生恩怨之如 何，稱量相償；及有無積善之故。
蓋積善乃能培基（註三）。培基必先省過，此最切要處。
註一、夙根淺薄：指父母與小孩間的根基、福緣淺薄，故健康不佳。
註二、還報相阻：業報來臨，阻止小孩來投胎，或成長。
註三、培基：培養福份的基礎。
九、地藏菩薩云：
「我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇 惡緣，念念增益。
是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路；或 懸旛蓋；及燃油燈，供養佛像；或轉讀尊經，乃至念佛、菩薩名號，歷臨終人耳根；或聞在本識。
是諸眾生，為造惡業，應墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如 是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使亡者，永離惡趣，得生 人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。
我今勸諸眾生，臨終之日，慎勿殺害牲畜，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以 故？
爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人；但結惡緣，轉增深重。
假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造 是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。
何況臨命終人，在生未曾有少善根。各據本業，自受惡趣，何忍眷屬， 更為增業？
若有男子、女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為 造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。
以是之故，未來、現在善男女等，及健自修，分分己獲。」
十、附錄（一）
救劫回生經中錄唐京都宏福寺元焚法師自西藏回上表
太宗皇帝十二月禮懺悔發願日期
正月初一日平明時向南方四拜，發願行善，減罪一百劫。
二月初九日雞鳴時向南方四拜，發願行善，減罪一百劫。
三月初七日人定時向西方四拜，發願行善，減罪一百劫。
四月初八日半夜時向東方四拜，發願行善，減罪一百劫。
五月初三日黃昏時向東方四拜，發願行善，減罪一百劫。
六月初七日半夜時向南方四拜，發願行善，減罪四百劫。
七月初六日黃昏時向東方四拜，發願行善，減罪三百劫。
八月初八日中午時向南方九拜，發願行善，減罪三百劫。
九月初九日中午時向南方九拜，發願行善，減罪一千劫。
十月初一日中午時向南方九拜，發願行善，減罪一千劫。
十一月初三日黃昏時向西方九拜，發願行善，減罪一千劫。
十二月初三日黃昏時向西方九拜，發願行善，減罪一千劫。
以上日辰，是聖賢、仙佛集會之期。若能依此拜禮懺悔，必終身順遂，後代子孫繁昌。
十一、附錄（一）蔡九如與陸清修敬送玉歷之靈驗
我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睜眼所見，皆是傷心的事，心中鬱悶。
自壬戍年（民國十一年）仲夏始，忽然染病，似瘧非瘧。每天中午，就從前後心口，發出冷意，周身冰冷而戰慄。須蒙頭蓋大被子，一直到半夜，才慢慢溫熱起來。
每天僅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身無力。
而時病時好，也不太在意。到了癸亥年（民國十二年）春天，面色漸黃，腿腳浮腫。而心口一口痰停蓄著，日積月累，在兩乳間的膻中附近，結成一個氣塊，大如鴿蛋。不停地上沖，心口痛楚欲死。
一到冬天，病勢更嚴重，全身酸痛，腿腳腫脹更厲害。面黃而腫，臥床呻吟。
到了民國十三年（甲子年）夏天，病更重。所有的名醫都束手無策。都說：
「最多活到秋天，穀子收成之前。」
一息奄奄。秋天前幾天，忽然咳嗽氣喘，喉中痰一直涌上來。連續三天，一粒米未吃 ，昏迷不醒。
忽然間，想起印送玉歷寶鈔，消除業障十分靈驗。因此，吩咐內人焚香對天許願，印 送玉歷寶鈔一千本。求神保佑病好。
願剛許完，而咳嗽、涌痰停止，竟沈沈地安睡過去。
以我親身的體驗，足以徵驗冥冥之中，時時刻刻有神明在鑒察人的善惡、禍福。太上 老君說：
「善惡之報，如影隨形，」實在沒錯！
第二天，到光明書莊，先印三百部，託同善社分送。現在再印送七百部，以廣流傳。
此書比其他的善書，更能使人觸目驚心，因而印送的人有求必應。價錢又不貴，希望 同胞們量力印送。所費不多，而效驗十分宏大。可以端正人心，而救濟末劫的災難。正己正人，增廣善緣。
中華民國十三年歲次甲子仲冬寰球第一傷心人蔡九如誌於金陵恨生室
（二）吳江陸清修敬送玉歷之效驗
敝人原來世襲祖業，擔任清代的縣吏。個性剛直，素來相信神明。
自辛亥革命，民國建立以後，改做生意。
民國十年七月間，因為往周姓親戚家送殯。適逢陰雨，腳滑跌倒，竟然傷口潰爛，經 年醫藥無效，甚至於傷口不能收口癒合。因此不能起身，常臥床上，如同廢人。
後來，聽到鄰居楊先生在分送善書，就向他要來看。其中玉歷寶鈔，內載因果報應， 轉禍為福的事有好幾十個案例。
敝人自省：當縣吏時雖然自律下筆要謹慎，但是難免因為誤判造下罪孽，才有今天的 病魔長久纏身。因此立誓發願購玉歷寶鈔，來贖罪過。
立即向家中的灶神說明清楚，並寫信委託購買。
最奇異的事是：善書才寄到，竟然不用服藥，而生病的身體突然能坐起來。等到分送 完畢，更能下床走動。隔沒多久，痊癒如初。
很明顯地看出：這全賴敬送玉歷寶鈔的效驗。特別在此說明，告知世人，以報答神明 降福之恩，並且勸導世人，不可不信。
居住江蘇吳江縣城內廟前，陸清修敬啟
第八章 奉行、印贈玉歷之善報
第一節 求已堂集記載
一、五子登科
大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教諭（註）。與夫人都喜好行善。
先生在任官時，曾捐錢出刊「金剛經」、「太上感應篇」、「陰騭文廣義」各經文數 十部。夫人也印贈玉歷一千本，廣為佈施印送。並且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。
生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科進士；叔琪是康熙乙酉科舉 人；叔琬是康熙己丑科進士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。
註：教諭：是官名，宋、元、明都設有縣學教諭。清朝在各廳、縣學也都設有教諭的 官，掌管教導在縣學念書的生員（即秀才）。即每月考課一次，講學一次，講經義及倫常諸事。
教諭薪俸微薄，除平時侵領廩生俸米；童試後，新秀才送贄敬（見面禮）外，無他收 入。生活清苦，但因管教生員，地位清高，除對學政外，因其為欽差地位，雖見督撫，也不行跪拜禮。
二、子孫榮登金榜
繆國維先生，江蘇吳縣人，明朝天啟年間進士，但家居未去當官。平日常收買因果報 應之類的書，並加鈔錄分送他人。偶有破缺的，無不黏補完整。
有一年，年歲凶荒，五穀欠收。他立即佈施穀子去救災。遇到瘟疫流行的時候，他就 配出有效的藥劑，大量醫治病患。
因此，一家善報連連：
兒子慧遠，順治丁未年考上進士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元；景宣是癸丑年的 傳臚（註）；繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸丑年翰林； 日藻的兒子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦義是丙辰年的進士。
好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。
在維揚地方所流傳的玉歷，其中有吳門繆彤的手鈔本。所記載的，完全遵照原本，一 字不敢增減，共一十八字。（古書記載）
註：臚，史記孫通傳註云：「上傳語告下為臚」。古代考上進士者，在集英殿唱名宣 佈，衛士六七人，皆齊聲傳其名而呼之，謂之傳臚。
清代殿試及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名為狀元，其次為榜眼、探花；第二 甲第一名為傳臚。繆景宣即是第二甲第一名的進士。
三、狀元連捷
長洲彭一菴先生，遇到年歲的收成不好，必定大力救濟；見有益人心的書，必廣為印 送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的玉歷流傳。後來考中會元（註）與狀元。曾孫啟豐，也考中會元 、狀元。到現在，子孫富貴不絕。
註：科舉制度中，鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。
四、三子榮貴
崑山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友（註）。
當時江蘇、浙江水災氾濫，民生饑苦。他建議上級發倉救災，救活無數的人。
兒子開濟先生，在明思宗崇禎年間，遇到強盜擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先 生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，並且放火燒掉自己的房子，以去除強盜的疑心，免得追殺那些婦女。
放火時，抱出玉歷的書版，帶著全家避盜於太倉。平生印送的玉歷，無法算數。
生三子：長子名乾學，是康熙庚戌年的探花，官至尚書。次子名秉義，是癸丑年的探 花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。
乾學生了五個兒子，都考上進士：樹穀是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。樹敏是癸 未科。樹屏是己丑科。徐駿是癸巳科。
註：幕友，是擔任幕職時的同事。幕職是地方長官的屬吏。就如南北朝時候的參軍、 主簿；宋代的簽書判官廳公事、司理、司法、司戶、錄事參軍，節度使的推官，觀察使的推官，節度使的判官 、觀察使的判官等都是。
幕職的工作是助理郡政。
五、燾終登天、孫子狀元
湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。節儉持家，樂於佈施。凡是遇有貧窮困 苦而生病的人，必定佈施醫藥。
孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絕不收取利息。路上遇見婦女、小孩，遺失金 錢財物，不敢回去見長輩的，就代他設法賠償。
一天，發現玉歷的內容真可警惕世人，就是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化 世人。
享壽八十四歲，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。
曾孫啟樽，是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元，是壬戌年的狀元。
六、子孫入閣貴顯
杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任御史的高官。熟習修道的各種義理；喜好研究釋道儒三 教聖賢的事跡。平日常輯集、並出版修行敬信錄之類的書，引導世人向善。
太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖號千聲；也喜愛與人談論因果報應的事理。曾經翻刻 東阜地方的玉歷寶鈔與至寶全書，祈望人人改過向善。遇到荒年，五穀欠收，必定捐錢救濟親族的人。
兒子名本，官至內閣大學士（註一）。一子名祀，官至甘肅巡撫。孫子名以烜（註二 ），官至侍郎（註三）。一孫名景熹，官至鹽法道（註四）。所有的曾孫，現在又都考上科甲。
註一、內閣大學士：內閣是古代大學士辦事的官署。大學士，是古代的官名，相當於 宰相的職位，唐以後，歷代沿用。宋代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學士。
註二、烜：光明宣著叫烜。
註三、侍郎：官名，是漢武帝才設的郎官，常侍從皇帝的近臣。自東漢以後，凡是尚 書的屬官，初任稱郎中，滿一年改稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐代起，其職位升高，中書，門下二省及尚書省 所屬各部（有六部），都以侍郎為副長官。明、清時，升至正二品官，與尚書同為各部的長官。
註四、鹽法道：是布政司、按察司的屬官，專管鹽的運輸。清代設鹽運使的省，設鹽 巡道；不設的設鹽法道。
七、三子進士及第
張孟珙先生，擔任河南省的臬司（註），居官廉潔，恩威並行。
最喜歡做的事是：刊印玉歷寶鈔、陰騭文廣義、及蓮池大師戒殺放生文之類的書。最 厭惡的是：黃色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絕孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌 犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。
遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的異地他鄉，必定多方給予救濟。
夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。
生有五子：長子名學庠，是己丑料進士；次子應造，己未科進士；三子紹賢，也是己 丑科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。
註：臬司：宋代提點刑獄司簡稱臬司。明清時，是按察使之別稱。為清朝各省掌管司 法、行政的長官，隸屬於各省總督、巡撫。
八、印贈善書，子孫顯貴
常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。
見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔錄、或印刊，毫不吝惜金錢。實在是一位品德 純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地祗礪行善，毫不懈怠。如玉歷寶鈔，太上感應篇，戒殺放生等 書，連年鈔錄刊印，傳播贈送，無法算數。
孫子名棻，有功名；曾孫名伊，康熙癸丑年考上進士，曾孫陳錫，乙丑年考上進士； 廷錫，癸未年考上進士，官至大學士。漣洄己丑科同科考上進士。溥雍，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂（ 註）。欄梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上進士。
由於遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。
註、中堂：唐代設政事堂於中書省，以宰相領其事，後代因此稱宰相為中堂。明代的 大學士多加師、保，兼領尚書，為實際上的宰相。其辦公處在內閣之中，而中書居東西兩房，因此，明清時的 中堂，則用以沿稱大學士。
九、施藥救人、榮任城隍
嘉靖年間，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習內科與外科醫術。
十九歲那年，曾捧讀玉歷，見到在第二殿的章句內有說：
「指下不明（按脈不知病證），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦；再另發小地 獄受苦。」
又有施藥救濟多人以及傳鈔玉歷，說與世人知曉，俾令警惕，痛改前非等話。
從此之後，發大信心：不計較財利；不避寒暑，不分貧富。只要遇到危症，必須使用 人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參切成細末，混在其他的藥中，以賤價賣給病家治病。而將富家 所酬謝的金錢，救濟急難的病患。
如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善 的意願。冬天即使穿著粗製的葛布衣裙，也毫無怨言。
八十歲那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單，上寫金字說：
「奉
天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」
三天後，異香繞室，於是沐浴更衣，端坐而逝。
他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。
十、點燈濟難、子入中堂
陳先生，是海寧絲的望族。
時常一到晚上，就在街巷中懸掛油燈，以方便夜歸的人行走。同時佈施藥物、棺木， 以濟助蒙受瘟疫之災的難民；又設置義塚，以便掩埋死者，免得屍體曝露荒野。
尤其時常流傳玉歷等勸善的書籍，文章。
上天對陳家的報應也十分大：子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。到現在，科 甲不斷，在浙江一帶，十分有名。
十一、關汪孫趙四族、善德興家
在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存 心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
以關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註丹桂籍一書。
汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書。近年又印送玉歷來警醒世人。
趙家則遵信玉歷中的指示，印贈玉歷，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。並佈施 棉衣，幫助受凍的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的 很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽 聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。
以上都是李氏求已堂集中所記載的。
第二節 柯潤堂記載的三則善報
一、刻印玉歷、會試連捷
我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到 ，十分難過。
有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈一冊。讀後心中十分警策，毛髮都為 之竦立。因此，告訴熟識的出家師父說：
「世間的善書，沒有如此好的！此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟；即 使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯。」
於是發大願心，照原書的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠，誠心地希望天下的人 都能歸於善道。
刻印三年，他的兒子名寶儉，參加北方闈場癸酉年的鄉試，考取舉人。甲戌年參加會 試，又是連傳捷報，並得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人，這可說是最大最明顯的事例。
二、賣寶救命，官至尚書
台州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔錄玉歷，突然聽到鬼在交談 說：
「某某人的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家 十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了。」
應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。
於是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。又好心地偽託 是這婦人的丈夫，寫了一封書安慰太太，並寄四兩銀子回家。
她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁；自不用上吊自殺了。
不久，她的先生竟然真的回家團聚。
應尚書過了沒多久，又聽到鬼說：「按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個 秀才破壞了我的好事！」
旁邊另一鬼說：
「怎麼不報復，降禍給他呢？」
此鬼說：
「他常鈔玉歷寶鈔勸世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作陰德尚書了。我那 敢加禍於他？」
後來應先生果然官至尚書。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
蘆州周質夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。
有一天，偶然感悟到殺牛的悽慘，又讀到玉歷中記載第六殿地獄，其中有關不戒食牛 肉，狗肉一條。因此全家發誓，不吃牛、狗肉。並傳鈔玉歷以警醒世心。
就在這一年入太學，不久考上科甲。到現在，子孫仍然貴顯不已。
文集內附註說：以上三件事，都是親自見聞而得，並非杜撰的。可以證知：人的富貴 榮華，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特別舉列出來，勸導世人，虔誠地奉持玉歷的規誡。
第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記
袁德初，是四川酉陽州袁謹安的兒子。七歲喪父，家庭富饒。
母親邵氏，因為他長得太瘦、又多病，十分憂愁。
一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二隻雞，和成 肉湯給他吃。並且養了很多小雞，天天挖尋小蟲餵雞，等長得壯碩了來殺。
袁德初十五歲那年，母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鑽，雞在啄，痛苦得臥床 不起，但是由於不明白因果報應的道理，仍然令佣人照常烹殺。
德初閱讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報應。立即禁止佣人再殺雞並且將以往 所存留，腐敗堆積，如山如丘的雞毛雞骨，引母親去觀看。
母親生病日久，毫無起色。悲啼七年之後慘死。臨終之時，發出蟲的唧唧聲與雞的啼 叫聲，並且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。
德初見此慘狀，泣想：「為了補養我一個人的身體，殺害那麼多的生靈，才會使母親 遭此惡死的報應，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是。」於是發誓戒殺。
經過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊寧姑，生產時，血崩而亡。死後魂被攝到第一 殿。
閻王閱覽寧姑的資料，知是犯過應死於生產的難關，於是命鬼卒準備押送第二殿受罪 。
此時，有一官吏重新檢查簿籍後，代為請示說：
「經查袁婦曾勸止公婆，不要焚燒枯樹中的蟲蟻三次。又勸丈夫刊印妙華經戒殺文五 千張。捐助印送魚籃觀音放生經三千張。灶神上奏 天庭，已准予增壽三十五年了。」
閻王開後起立合掌說：
「好！」
立即命執青衣旛的鬼卒，引送還陽。
剛出殿，走到金釘的紅門間，聽到一聲悽烈的叫聲：
「寧姑！救我！」
見到一位蓬散著頭髮，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來是嬸娘——德初的母 親邵氏，哭著說：
「我在陰間，受報十分痛苦。回陽後，一定要吩咐德初我兒，多做些實在的好事，贖 去我的罪。我會在夢中與他相見為證。」
說完，有一赤髮鬼持著鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。
寧姑驚嚇之餘，魂歸本體，突然復蘇。就將陰間所見的事，傳與德初知道。
德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠，每月初一、十五必 定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。可是，十九年來，還是未曾夢見母親。
德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，並印送經文。
有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本玉歷的古本，十分喜悅，就帶回鈔 寫，共鈔了一百二十本。當分送流傳到第一百零八本時，恰好是乾隆庚午年元宵節。
當天在小睡片刻時，夢見母親以手撫著他的手背說：
「德初！你真的好孝順！我今天得以出離罪苦，全憑著你所流傳玉歷的功德。世間男 女，見到你這些書而知所警惕的有四十九人。
現在閻王答應我託夢給吾兒你，作為行善的驗證。並且魂魄回到葬地，限在十八日晚 上子時（廿三時到零時一點），發放福地去投生。德初你也可以增長壽算！」
德初哭著問亡父現在投生何處？
母親回答說：
「因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身當窮書生去了。
又由於自小註解、輯集因果報應等的善書，現已富貴。」
問說生在何郡、何州、何縣。不答，一把推過來，也就跌醒了。
見到妻子在旁，就細述夢中的情景。妻子並不相信，笑說：
「這都是由於你整天鈔寫玉歷，著魔在心，才會做這離奇古怪的夢。」
天亮後，德初為了證實，就到母親的墳墓，焚香祈禱說：
「兒昨天晚上夢見母親，可是不知是否所夢是真是假。假若能再入夢一次，兒便有信 心了。」
這晚睡後，又見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，罵說：
「妳嫌丈夫整天鈔玉歷，沒空陪妳，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被妳破壞。現在禍報 不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境！妳真是不吉利的女人！」
德初驚醒後，詢問妻子是否有扯碎玉歷的事。她辯說：
「你真的是著魔了。你的事，據我看來，有三件事不可信：
第一件：我們家戒殺、從不買活的生靈動物進廚房，就像出家人一般清淨素食。第二 件：我們家今天燒香，明天也燒香；又請和尚，道士來誦經、拜懺，依我看茹素誦經必然是浪費錢財，毫無作 用。否則那有人死十多年後，仍然在陰司受罪的道理呢？
倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模樣，真是 可笑！
第三件：說我扯碎你鈔的玉歷；你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。剩下的也親手藏 鎖在櫃子裏。我連看也未看過。那有可能扯碎呢？
你卻相信虛無縹緲的夢境中母親所說的話，我看你真的是鈔寫玉歷著魔了，不是真的 入夢。恐怕早晚要發瘋起來。」
德初聽後半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又託夢給媳婦的娘家，以及寧姑家，說 ：兒子不相信她的話，都是由於媳婦的緣故。
接著又回家，在德初的夢中，引施氏來到跟前，責備她說：
「賤媳！妳在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺繡時，將一本玉歷 偷偷地夾放在鞋樣、針線當中。
第二天晚上七夕，妳又嫌丈夫不容許鳳姑進門，懷恨將五本玉歷扯碎。
初八的早上，妳弟弟施馥，前來我家察覺妳的壞事，暗中將破損的書用布包起來掩飾 著，對德初說要拿去分發。
回去後細心地黏補填寫完整，幸好沒有破漏了內容。這是施馥的善心善行。陰司已將 施馥記錄大功。
後來，因為德初兒將玉歷收藏得很嚴密，才不致於又被燬碎。現在妳還敢胡說狡賴， 亂說三件善事不可信，妳的罪太重了。
本宅的土地神已經准許邪鬼進門作祟，妳的災禍已在眼前，我不忍見妳受罪、受苦！ 」
說完，掀倒床臺衝了出去。德初被驚醒，施氏也被嚇得睜開眼睛。德初穿衣下床，點 燈又再一次詢問妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地說：
「相信就有；不相信就沒有。」
剛說完，忽然眼見一大黑圈滾進床內。不覺戰慄發抖，張口結舌地向丈夫說：
「以後你就用心多鈔寫幾百卷玉歷吧！我寧可信其有；不可信其無。」
德初聞後，一方面心中了然妻子果然有損毀玉歷，母夢亦非假；另一方面暗中高興母 親得以因此投生福地，脫離鬼道。從此持信玉歷，更加堅定。
同時，妻子已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁並生。
這一天晚上，施氏遍體發熱，背痛難忍。急請產科醫師來診治。醫生推說非婦產科的 病；又去請外科醫師（中醫的外科即瘡瘍科）來看。
按診後說：
「患處有紅腫，有血光；而且臉白脣青，症屬陰險難治。何況懷孕已久，不便服藥攻 下。」
德初正在猶豫，忽然妻弟施馥來家；堂姊寧姑也來了。見此急症，無不驚懼。因此各 各敘述昨晚所夢的情境，竟然都相同。
施馥並且說：
「扯碎玉歷五卷的事確實有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬宥。」
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2007 年 6 月 21 日，酸梅糖球塔羅網恭製